субота, 18. мај 2024.

Виктор Радун Теон: Разумевање глобалистичке идеологије - салто мортале и обрт глобалистичке дијалектике

Опасност глобалистичке идеологије је и у томе што она тежи да уздигне формално над суштинским. Тако је за глобалисте важна једино форма, етикета, назив, али не и садржај. 

Њихова препреденост иде толико далеко да они суптилним варкама и манипулацијама разбијају првобитно јединство форме и суштине, назива и ентитета, тако да се форма потпуно одваја од суштине, постајући независна и самодовољна. 

Неком чудном, глобалистичком дијалектичком, назив постаје суштина, а суштина постаје назив. То је заправо салто мортале глобалистичке манипулативне гимнастике - долази до потпуног обрта, па тако се форма и суштина међусобно замењују - форма постаје суштина и обрнуто, суштина постаје форма. Крајњи резултат тог обрта је ситуација у којој је форма једино важна, а суштина бива скрајнута, занемарена и на крају сасвим одбачена као неважна и непотребна.



У четвртак, 16. маја, у галерији Друштва књижевника Војводине, са почетком у 19 часова, одржана је трећа самостална изложба слика сликарке Љиљане Фијат. Изложба ће трајати до 27. маја 2024. године.

У отварању изложбе учествовали:

Миомир Илић, галериста
Љиљана Јарић, књижевник
Гордана Јанков, академски сликар
Љиљана Фијат, аутор
 

У музичком делу програма наступали:

Оља Петровић, флаута                                                                                                                          Војин Михајловић, гитара




















среда, 8. мај 2024.

Zašto je u roditeljskom otuđivanju najmanji problem - pričati loše o drugom roditelju?

(Илустрација Срђан Печеничић) 



Često čitam tekstove i čujem priče, kako kolega, tako i samih roditelja kako je roditeljsko otuđivanje kada jedan roditelj deci govori loše o drugom roditelju. A zapravo, to je prilična zabluda.

Roditeljsko otuđivanje je daleko kompleksnija i opasnija dinamika između roditelja i deteta koja uključuje i transgeneracijsku podršku i time ozbiljno oštećuje detetov emotivni razvoj i dovodi do (često) nepopravljive štete.


Pričati loše o drugom roditelju je zamka u koju mnogi upadnu prolazeći kroz razvod. Bes, povređenost, nesigurnost u sopstvenoj ulozi roditelja česti su razlozi za takvo ponašanje. Na kraju krajeva, ima li nekoga ko nije prolazeći kroz težak razvod bar nekoliko puta rekao nešto loše o bivšem supružniku? Sebi u bradu makar, dok je dete bilo prisutno.

To nije roditeljsko otuđivanje. Takvi roditelji se u literaturu nazivaju “naivnim otuđivačima”, bez namere da oštete dete psihološki, vrlo često čak osećajući krivicu što im je neka loša reč izletela. I takvo ponašanje prođe, kako odmiče postrazvodni period i kako se osoba navikava na novu životnu situaciju. Jenjavaju emocije besa i povređenosti a roditelj se okreće dobrobiti deteta. I dete započinje neku novu dinamiku, viđajući oba roditelja i brzo zaboravlja komentare koje je slušalo.

Čak i ako priča o lošem drugom roditelju potraje, kao način na koji će se detetu opisivati majka ili otac, dete će odrastajući, kroz interakciju sa oba roditelja steći drugačiju sliku, kako bude sazrevalo emotivno i intelektualno.


Patološko roditeljstvo se u roditeljskom otuđivanju ogleda u nekoliko sasvim drugačijih mehanizama manipulacije detetom, koje će, ukoliko mu dete bude dovoljno dugo izloženo, dovesti do problema u razvoju ličnosti deteta, pa čak i do psihopatskih ili sociopatskih ponašanja ili depresije i zloupotrebe supstanci u odraslom dobu.

1. Parentifikacija - pravljenje deteta svojim partnerom u borbi protiv bivšeg supružnika, postavljanje deteta u poziciju odrasle osobe koja treba da zaštiti (oca, majku, sve članove porodice) od svakog kontakta sa drugi roditeljem.

2.“Mi” narativ - mi majku/oca više ne volimo, on/ona je nas ostavio, povredio, izneverio… mi treba da budemo tim a ona/on treba da ostane sam… Ovde se pokazuje patološka nemogućnost roditelja otuđivača da razlikuje dete kao različitu osobu od sebe, roditelj kreće ka psihološkom sjedinjavanju deteta sa sobom potpuno zanemarujući ili čak zabranjujući detetu sopstvena osećanja prema drugom roditelju

3.“Pronalaženje” detetu nove majke/oca - ako sa nekim više ne živiš, on ti nije više ništa, sada ti je mama/tata neko novi, treba nju/njega da voliš jer je tu sa tobom, “majka ti je ona žena koja ima isto prezime kao i ti, ona se razvela i više se ne preziva kao mi” (primer iz moje prakse)

4.Lažno osnaživanje - ti treba da odlučiš da ne viđaš više drugog roditelja, “to je tvoje pravo”, ovde se često pojavljuje i obrazac “mi”narativa i paretnitifikacije uz zahtev da dete “zaštiti” porodicu od kontakta sa drugim roditeljem. Patologija ovog mehanizma krije se u lažnom osnaživanju deteta da uradi samo ono što se od njega zahteva - da nema kontakt sa drugim roditeljem, pod porukom da je ono slobodno da odlučuje ali se istovremeno ne dozvoljavaju detetu druge odluke - kao da li će ići u školu, ostati do kasno van kuće, preskočiti ručak, odbiti da ide kod babe i dede  i sl.

5.Izolovanje deteta iz svake socijalne interakcije gde bi moglo da dobije neku pozitivnu informaciju ili sećanje na drugog roditelja - promena vrtića ili škole posle razvoda, promena vršnjačke grupe dece koja su poznavala oba roditelja, nalaženje detetu drugih prijatelja, zatvaranje isključivo u krug porodice ili šire familije, pravljenje koalicija sa odraslima koji su u kontaktu sa detetom - učiteljima, trenerima, komšijama kako bi se kontrolisale priče o drugom roditelju koje neko može da kaže detetu.

6.Fabrikovanje lažnih sećanja - izmišljanje scena nasilja koja su tipična po tome što su se navodno desila na uzrastu na kome dete ne može da se seća, korišćenje tih izmišljenih scenaria u sudskim parnicama i procenama u socijalnoj zaštiti - patologija ovih mezanizama leži u tome da će dete, iako nije doživelo nasilje poverovati u priče koje je dobilo i fabrikovati lažna sećanja koja će imati iste psihološke posledice po njega kao da je nasilje zaista postojalo.

7.Potpuni prekid kontakta sa drugim roditeljem, kidnapovanje deteta - ovaj mehanizam najčešće kreće od ometanja kontakta sa drugim roditeljem, do zabrana da drugi roditelj provodi više vremena (osim sat, dva) sa svojim detetom, do potpunog prekida svakog kontakta i komunikacije između deteta i drugog roditelja.


Roditelji otuđivači će, kako bude odmicao razvod i postrazvodni period “podizati ulog” angažujući se u sve težim i težim oblicima otuđivanja dok ne postignu potpuni prekid svakog kontakta deteta sa drugim roditeljem.


Dete izloženo ovakvim (i još nekim drugim) mehanizmima psihološkog zlostavljanja jeste dete koje je žrtva roditeljskog otuđivanja. A roditelji koji se angažuju u ovakvom roditeljstvu su zapravo duboko potonuli u patološko roditeljstvo. I ovo je mnogo daleko od - pričati loše o drugom roditelju.


Ana Rajković, 

psihološkinja, psihoterapeutkinja, edukatorka i predsednica Evropskog udruženja za konstruktivizam

уторак, 23. април 2024.

СЈАЈНА ПРОМОЦИЈА КЊИГА ВАЉЕВСКЕ ПЕСНИКИЊЕ И СПИСТЕЉИЦЕ МАРИЈЕ ШКОРНИЧКИ




У четвртак, 18. априла, у свечаној сали Архива Војводине, одржана је сјајна промоција књига ваљевске песникиње и списатељице Марије Шкорнички. Представљене су њене књиге:

- У једној руци фењер, у другој поезија (збирка песама) и

- Ица Машталица (песме за децу)



О књигама су говорили:

- Јелена Матић, кустос Модерне галерије Ваљево

- Маја Белегишанин Ивановић, књижевница

- Виктор Радун Теон, књижевник

- Марије Шкорнички, ауторка

Било је ово књижевно представљање за памћење, намењено и одраслима и деци. Марија нам се показала као изванредна песникиња и мислилац, која се с једнаком лакоћом сналази у свету метафизичког и рефлексивног песништва као и у свету маште, попут њене јунакиње Ице Машталице, стварајући измаштане, живописне јунаке за децу...

Текст: Виктор Радун Теон



На Западу узима мах тренд да се људска бића – самоидентификују као животињска бића




На Западу узима мах тренд да се људска бића – најчешће деца – самоидентификују као животињска бића. Ту појаву можемо назвати „трансанимализам”, тј. настојање неких људи да „пређу” у животиње. То је лудост већ сама по себи, а још луђе је то што друштво преко својих институција – посебно школа – врши притисак на родитеље да прихвате ту дечију животињску „самоидентификацију”.


Тај „трансанимализам” има преседан у „трансџендеризму”. То је појава да особа једног „џендера” жели да пређе у особу другог „џендера”, што и постиже хируршком променом пола. Та се појава некад звала транссексуалност. Њена блажа варијанта је трансвестизам. То је појава да особа мушког пола облачи одећу женског пола и обрнуто. Појава је распрострањена у круговима „кемп” уметника. Такве особе се зову и „кросдресери” (енг. crossdressers), а појава кросдресинг (енг. crossdressing).


Али и трансвестизам или кросдресинг има свој преседан, а то је феминистичка идеологија „преокретања родних улога” (gender role reversal). По тој идеологији, жене треба да се баве типично мушким професијама, а мушкарци типично женским. То преокретање родних улога има теоретско оправдање у доктрини која се у антропологији зове „култур-детерминизам”, а у социнологији „соц-конструктивизам”. Та доктрина сматра да су сви идентитети културно детерминисани, тј. да су сви они само социјалне конвенције, тј. конструкције. Дакле, сви иденитети су произвољни, променљиви, па тиме и флексибилни, тј. флуидни (fluid). По мени, ако се то до извене мере може рећи за кулурне идентитете – језик, писмо, религију, нацију – то тешко може да важи за биолошке идентитете, као што су пол и врста. Дакле, заговорници доктрине „флуидности” свесно шире тренд „порицања биологије” (biology denial) или „биопорицање” (biodenial). Том феномену сам посветио књигу „Занемаривање биологије у друштвеним наукама: критика феминистичког култур-детерминизама” (2017). Будући да су феминисти најзагриженији порицатељи биологије, тј. култур-детерминисти, тј. соц-констуктивисти, то сугеришем у поднаслову.


Сва та збрка идентитета има исходиште заоправо у филозофији постмодернизма и постструкурализма која негира чврстину било код идентитет. По мени, сви ти постструкуралисти, постмодернисти, џендеристи, соцконструктивисти, културдетерминисти и феминисти – како се све већ зову – само су група болесних људи, па ту своју белест пројектују на друштво. Њихова болест се на крају преточила у лудост самоидентификације. Доведена до крајности, она је постала лудост дечије животињске самоидентификације.

Аутор: Владислав Ђорђевић

петак, 5. април 2024.

ЗОРАН ЈОВАНОВИЋ : СВЕ ЗА ТИРАЖ, СВЕ ЗА ЛИЧНУ СЛАВУ




Каква писања, какве манипулације, инсинуације, клевете, закључци… лаж до лажи просипају годинама без икаквих последица. 

Нема ни стида а камоли извињења, ни од “новинара”, ни од разних слободних стрелаца “аналитичара”… сви све знају а не знају ништа. Сви праведници и велики људи а од људскости немају ни Љ!


Срамоте нема али тираж, свакако је ту. Како до њега? Ма није битно, нека се пише и нека се чита, “овца” је ту да се само шиша!


Жутиш се Србијо, само жута слова имаш која ти намећу.

Црвен образ не црвени, јер га човек носи а не лажов што се за грош даје!


Извор: УГ "Ко нам трује децу"

https://www.facebook.com/share/p/xkKJVUxB5rwuCtJ2/?mibextid=Nif5oz


недеља, 31. март 2024.

IN MEMORIAM Александар Вељић 1971-2024




Остали смо ти дужни излет у Софију, а ти си мени остао дужан довршавања свих истраживачких пројеката које смо договарали. Сада сам остао сам, али ћу се постарати да урадим све оно о чему смо причали. И докторске студије следе од октобра, тему знаш. 


Недостајаћеш мени и Драгани, твом Ужицу, недостајаћеш свима. 


Драги пријатељи, наш Александар преминуо је пре неколико дана у Америци. Детаље о сахрани и месту сахране објавићемо касније. Александар је у Америци доживео за кратко време два мождана удара од којих се није опоравио. 


Није ово збогом, видећемо се ми поново пријатељу мој. 


Остаће ми жао што не знаш шта ми се издешавало у задњих неколико дана овде у Ужицу, слика са Кадињаче уопште није случајна.


Mиша Анђелковић 

Spektakl tradicije i sporta: Završena još jedna „Bukovska plašintijada“ u Valakonju Bukovu

Međunarodni duh i miris tradicije u Timočkoj krajini Kada se ovog vikenda u julu spustila manifestacija na opštinu Boljevac, selo Valakonje ...